剧情简介
德国表现(🌠)主义(🔨)代表(biǎo )作品 A 公元4世纪的犹太教(🛍)法典(🕰)(Talmud)中提到(dào )过(guò )Rava造golem的事。Rava的全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了(📞)一个不会说话的“人(😻)”。他(tā )把这个(🕕)“人”送(sòng )(🤷)到(dào )(🔊)Rav Zera面前，由于它(tā )对(😞)问(wèn )话(🔢)没有反应，Zera就说(🗞)：“你准是由我的某个同(tóng )(🙄)行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🧟)教意义上(⚾)，只有上帝(🤘)造的人(💝)才是完整的人，才会说(🐾)话，而(ér )Rava造的不是真正的人。按照犹(yóu )太传统(😝)，当时那些拉比(🈺)（Rabbis）和大(dà )贤（Sages）(🐞)都能造人(🏴)或(🚲)者动物Golems，这并没有什么特别之(🎐)处。 B (🎦)Golem的传说后(hòu )来逐渐改(❓)变，十七世(shì )纪由(yóu )(🚤)布拉格的(de )Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹(🐱)太教(💛)的学者）创造(✒)了(💨)一个Golem来保护住在犹太(tài )(🏗)区的犹(🏆)太人(rén )免遭(zāo )反犹(yóu )主(🍝)义(yì )的(de )暴(🕌)力侵扰。为(🈺)避(bì )免(🔝)麻烦，故事中(zhōng )的(🍗)学者总(🐑)是在Golem完成它的(📸)使命以后，再自觉地把(bǎ )它重新变回为(wéi )无生(shēng )命的泥(🚹)土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥(ní )土(🤫)，当(🎛)城(chéng )市所有(yǒu )人已经作礼拜去了，Golem发怒(🛥)毁坏全城。这个故事(shì )架构(gòu )一(yī )直到十九(🈲)、二十世纪都还在文学著(📻)作里(lǐ )(⛹)出现(🍩)，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一(yī )九一五年(🍑)普(pǔ )遍(🛳)被(bèi )阅(yuè )读，值得(dé )探究(🔉)的是(🏺)，这样的小(🏰)说刚好(🈵)出现在工(😇)业革(🕝)命的时代。这反映(yìng )了(😞)人们对(🐺)于科技所带来伦理(🤮)的(de )挑战的惶恐。 C (🥖)1920年(☕)由(yóu )Carl Boese和(😄)Paul Wegener执导的经典(diǎn )默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )改编(biān )自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说。这部(bù )影片集(🔪)中体(tǐ )现(xiàn )(🚊)了(🍺)德(dé )国表现主义艺术的特点，对(duì )(😛)Fritz Lang等(🏻)导演产生过重大影响。其中精心设计了手(shǒu )(🕙)提灯(dēng )光、煤(🕤)油灯光、火(huǒ )炬(jù )等一(🐕)系(xì )列光源效果，用于表(biǎo )现(xiàn )人物的(de )心理(lǐ )状态，营造影片的(de )环境(🍶)气(qì )氛。这(💍)种具有表现力地运(🕙)用灯光(guāng )(😾)效果的(📔)方(fāng )法，最终(👫)发展为所(📎)有德国电(diàn )(👼)影形(👵)式表(biǎo )现的(de )一(🥇)大(dà )特(🀄)征，同(🥚)时也(yě )为电影恐怖片的造型的(🍙)表现手段提供了(le )(🍯)经验。 D Golem的传(chuán )说同样也是玛丽·雪莱的著名(🕥)科幻小说(🕐)《弗兰(lán )肯(kěn )斯(sī )坦》的(de )来源之(🦂)一，不过不(💆)同(📓)的是(😣)：传说中的Golem笨(bèn )拙、鲁莽，既(jì )不知道自己有(🎣)多大(dà )的力(♎)量，也不知道自己有多笨(bèn )或者(📛)有多无知；而在玛丽(lì )·雪莱笔(bǐ )下，维(👺)克多·弗(🆚)兰肯斯(🏾)坦所创造的怪(guài )物虽然莽撞(zhuàng )，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情(⛑)、怜(🚸)悯(mǐn )、爱慕、悔恨(🔋)等等(děng )人(rén )类(lèi )的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪(👍)的启蒙运动由提倡(chàng )理性(🍞)主(zhǔ )义发展到(dào )后期，理性(xìng )开始(shǐ )压抑人(🏺)的情(⭕)感，理性(✒)主义变成(chéng )一(🎳)种冰冷僵硬的东西(xī )。于(🐝)是(shì )在(zài )德国兴(📪)起了反对(🛬)启蒙运(yùn )动的浪漫主(👣)义(yì )运动(dòng )，十九(jiǔ )世纪前期，浪(🥑)漫主义(yì )文(wén )学席卷(juàn )欧(🀄)美(🤼)，玛丽·雪(xuě )(🐣)莱的(👈)《弗(fú )(🍑)兰肯斯(🚁)坦(tǎn )》就是(shì )(⏱)在这个背景下诞(dàn )生(shēng )的。不过在通俗文学(xué )中反理性反科学的倾向总是显得有些(xiē )矫枉过正，科(kē )学和科(kē )学家(jiā )(💑)的(de )形(xíng )象(xiàng )被简(👂)单化、平面化，这种描绘“科(kē )学(xué )怪人”的(💠)方(fāng )式在默片(piàn )时代的德国表现主义电影中(💝)曾(céng )(🐍)经(jīng )(🏷)十分(fèn )兴(xìng )盛，后来一直在(🏳)好(hǎo )莱(lái )(🥐)坞许(xǔ )多拙劣的(💡)科幻片（这种(zhǒng )片(piàn )子(🎁)的一大特点(diǎn )就是不断(🗄)拍(🗺)摄越来越拙(zhuō )劣的续集）中继续。 E当(dāng )代科(🤧)学哲(🔯)学研(🌕)究最(zuì )热门的一个(🔮)方向是科学(xué )知识(🚯)社(🎮)会学（SSK）(🐦)，研究方法是深入到科学(xué )具体研究(jiū )过程(👣)中(zhōng )(🕣)，细(xì )致考察(chá )经费筹集(jí )、(😙)论文(❎)发表等每一个环节，研究(👞)科学知(zhī )识(♉)是(👨)如(rú )何建构起来的，强调社会(🖕)因素(sù )在(🏄)建构过程(⛺)中的作用。SSK的(de )代表人(➿)物柯林斯和(hé )(🧡)平奇(qí )在(zài )1993年(nián )出(chū )版过(guò )一(🌟)本普(pǔ )(🖥)及(jí )性的小册子，名字就叫Golem，翻(fān )(🥅)译成《勾勒(lè )姆：关(guān )于科(🥟)学(xué )(⛴)人们(men )应(yīng )知(🍬)道些什(shí )么》。柯林斯坦诚地说，他这(☝)部(bù )书(shū )(🏕)是(🕝)想(xiǎng )用“勾(gōu )勒(🍅)姆”解释(👖)“科(🔺)学”，“我们试(⏹)图证明它(tā )(🔧)不是一个邪恶(è )的造(🆓)物(🌶)，只是有(yǒu )点(diǎn )疯狂(🧡)（或译成(chéng )‘傻(🤙)’）（(👭)it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要责备勾(gōu )勒(🎊)姆科学的过(guò )失(shī )；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆(mǔ )尽力做(zuò )其自己的事情(qíng )，它不应受到责备。但是我们不能(néng )奢望过多。勾勒姆(mǔ )尽管强(👣)有力(🏴)，它却是我(👍)们的文(wén )化（art）或者我们的(😌)技(🤱)艺(craft)的造物。”SSK常常(cháng )被斥为带有反科(🍛)学倾(👳)向，但(🖤)可以(yǐ )(🥗)看出(🛳)，它与(🚞)浪漫主义时(🖼)期的反(fǎn )科学倾(🔔)向完全不同。它所(suǒ )描(miáo )绘的科学(🛒)形象丰满(💞)，有血有肉，它所(♎)谓的“反科学(🆔)”无(wú )非是要(yào )抹(🚳)去那些被强加于科(kē )学的重(chóng )重面纱，还科学一(yī )个真实的面(miàn )目，绝非19世纪简单的(de )拒斥(😍)、贬低科(kē )(🏔)学。
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